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  • 论智顗一念三千的实相论

    天台宗的实相论以“一念三千”为基本理论表述。这一命题是智顗在《摩诃止观》中才正式提出并完成其理论阐释的，在前此的各种著作中，如在《法华玄义》、《法华文句》及《四念处》等，虽曾论及十法界十如是的互具互融，但均未提及一念三千。　　故湛然认为这是智顗晚年的成熟思想，是其“终穷究竟极说：“大师于《觉意三味》、《观心食法》及《诵经法》、《小止观》等诸心观文，但以自他等观推于三假，并未云一念三千具足；乃至《...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 一念三千性具善恶

    　　佛的慈悲愿力，曲垂方便，开发了八万四千法门，为的是使众生悟入佛之知见。法门虽无量，但归根到底总不出一念之所摄。《华严经》云： 　　 　　“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造” 　　 　　一念三千：即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执著不舍。心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千法不动丝毫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081154719.html

  • 安那般那念的修习

    　　安那般那念的修习 　　《增一阿含经安般品》总共有十经，大家在看了之后会发现：十经的内容并非都跟安般有关。这和《杂阿含经》类似，只不过《杂阿含经》中的这个相应、那个相应，是较为严格一点的，在同样...只能够像《杂阿含经》一样，针对一经一经的来谈它的主题。　　安般品(一三○经)　　经题解析：　　安那般那念：「安般」，就是安那般那念的简称。「念」，就是念头。「安那般那」就是指呼吸。安那般那念，字面的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461269795.html

  • 无念、无分别的探究

    无念、无分别的探究 　　黄国达 　　佛法不共世间的之处，在于觉悟诸法实相的般若智慧，或三法印的契入。对于般若的无念、无分别，有些人没有真正的体会，容易与禅定的无念、无分别混淆，这是许多学佛修行者...正常功能，不思不想，其实是一种逃避，人要生活就要思想，不思不想、无念、无分别，只能进入无想定，不能灭苦、涅槃寂静。 　　因为思想不是真正的苦因。思虑过多，固然是导致忧心、恐惧、嫉妒、懊悔、渴爱等苦恼，...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051654533.html

  • 常念观音能离三毒

    　　【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】 　　（今译）假若有人，多贪女色淫欲，只要心常忆念...离三毒。三毒是恶业，常念恭敬是善业，合此二业为机感，得离三毒即圣应。三毒、是贪嗔痴，为一切恶业的根本，忏悔偈云：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。能毒害众生的生命、与法身慧命，令堕三恶道，故称三毒。 ...

    毛惕园居士

    |观音|烦恼|三毒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0811084659.html

  • 怀孕就念《地藏经》

    　我告诉她每天念一遍《地藏经》，连续七天，既能消除孩子宿世的业债，又可平复母子之间前世的孽缘。这样她生产时会顺利无痛苦。孩子出生后也安乐易养，就算有时生病也易康复。如果现在能开始吃素，效果会更好。 ...我建议她念七遍《地藏经》时，她心里发愿念四十九遍，恰巧念完第四十九遍后，就进了医院，第二天孩子就出生了。生产时医生叫她用力，当时她心想念观世音菩萨圣号，就在她动念的那一刻，就听医生说：“看见头了。”当...

    佚名

    |地藏|怀孕|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1646566279.html

  • 常念“生死无常”

    常念“生死无常” 作者：真体 “生死事大，无常迅速”，这是印光大师警示我们学佛者的佳句名言。的确，在这大千世界中不知有多少众生，每天都在滚滚的生死洪流中垂死挣扎，了无出期。有生必有死，有死必...根？ 佛陀在教给我们修行的方法中，有一个“十念法门”，其中有一念叫“念死”，就是叫我们修学者念念不离“死”，将这个“死”字紧紧旋于眉头！重念死生轮转为可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，方能看破一切；看破方能...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07234082016.html

  • 念佛念得醉了，想不念也不行！

    念佛念得醉了，想不念也不行！ 宣化上人 一念弥陀一念佛， 念念弥陀念念佛。 你以念佛的心来求生净土，把其他的妄想、杂念都停止了。你能用一念的念佛心来“都摄六根”，这六根就都听话，六根就都不造反了；就是眼、耳、鼻、舌、身、意，对著色、声、香、味、触、法这种境界，都不被这种境界所摇动了。所谓以念佛而转一切境，你以念佛而不为一切境所转。你只要念“南无阿弥陀佛”，都摄六根，这六根就都会听你的招呼，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07240182047.html

  • 若生恩爱，当念净土

    　 若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。　　若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。　　若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。　　若受乐时，当念净土之乐，无...不要怕，这是很正常的现象。幽溪法师在此地教我们一个观想的方法——“若生恩爱时”，当我们这个恩爱念头起来的时候。“当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？”你就想到西方极乐世界，凡是去往生的人，这一些烦恼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352144728.html

  • 谈安那般那念之修习

    缘起的本质，从而解开系缚生死的结，达到解脱的境界。然而对于四念处之修习者言，除了对身、受、心、法的敏锐观察之外，还要进一步的增长三摩地，以至具有洞悉诸法之能力的地步。本文所要叙述的安那般那念之修习，由于在性质上含括了身、受等法，又兼有可稳定增长三摩地之功用，故十分适合作为四念处修习之依止处。　　二、念处住之次第　　在正式谈到安那般那念之前，先将有关念处之修习作个简单的介绍。一般人在通常的状况下，心念...

    萧长嘉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353944772.html
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